Hamlet e Macbeth nas teorias de Freud e Lacan / Hamlet and Macbeth by Freud and Lacan / Hamlet et Macbeth chez Freud et Lacan / Hamlet y Macbeth en las teorías de Freud y Lacan

A arte e a literatura estão presentes de maneira significativa, tanto em Freud quanto em Lacan, entretanto elas se inscrevem de diferentes formas nas duas teorias, isso pode ser melhor observado quando os autores se debruçam sobre uma mesma obra, como Hamlet de William Shakespeare. Além desta, Macbeth é outro drama shakespeariano que interessará a Freud por conta da personagem de Lady Macbeth. Diante disso, o artigo analisou as interpretações de Freud acerca dessas duas tragédias shakespearianas, assim como as de Lacan sobre Hamlet, investigando algumas particularidades acerca de relações com a arte e com a literatura. Embora impliquem em interpretações diversas, essas obras reúnem elementos importantes e por vezes com um valor de exemplo paradigmático para reflexões no campo da psicanálise

Both Freud and in Lacan make extensive, albeit different, use of art and literature in their theories. This can be better observed when they focus on the same work, such as Hamlet and, in Freud's case, Macbeth by William Shakespeare. Thus, this article analysed Freud's readings of these two Shakespearean tragedies, as well as Lacan's analysis of Hamlet, investigating some particularities about their relations with art and literature. Despite differences in interpretation, these works bring together important elements valuable as a paradigmatic example of psychoanalytic reflections

Freud et Lacan font tout deux un usage intensive, mais différent, de l'art et la littérature dans leurs théories. Cela peut être mieux lorsque les auteurs se concentrent sur la même œuvre, comme Hamlet et, dans le cas de Freud, Macbeth de William Shakespeare. Cet article donc analyse la lecture de Freud de ces deux tragédies shakespeariennes, ainsi que l'analyse de Lacan sur Hamlet, en étudiant certaines particularités de leurs relations avec l'art et la littérature. Bien qu'ils impliquent des interprétations différentes, ces travaux rassemblent des éléments importants et ont parfois valeur d'exemple paradigmatique pour les réflexions psychanalytiques

El arte y la literatura están presentes de manera significativa, tanto en Freud como en Lacan, sin embargo se inscriben de diferentes formas en ambas teorías, esto se puede observar mejor cuando los autores se enfocan en una misma obra, como Hamlet de William Shakespeare. Además de esto, Macbeth es otro drama de Shakespeare que a Freud le interesará por el personaje de Lady Macbeth. Por tanto, el artículo analizó las interpretaciones de Freud sobre estas dos tragedias de Shakespeare, así como las interpretaciones de Lacan sobre Hamlet, investigando algunas particularidades sobre sus relaciones con el arte y la literatura. Aunque implican diferentes interpretaciones, estas obras reúnen elementos importantes y, en ocasiones, con el valor de un ejemplo paradigmático para las reflexiones en el campo del psicoanálisis

Almor: her de Spike Jonze (2013) / Almor Her by Spike Jonze (2013)

Her habla de una sociedad en la que las palabras de amor y pasión pretenden ser los sentimientos mismos, pero sin embargo pueden ser dichas o escritas por encargo, como simple tarea laboral. O por un programa computacional contratado a tales fines. Una lectura posible del film es que, en el proceso de interacción con usuarios, el Sistema Operativo se humaniza y, conforme desarrolla una toma de conciencia de sí, se aleja del vínculo con los humanos que lo han creado

Her speaks of a society in which the words of love and passion pretend to be the feelings themselves, but can nevertheless be said or written on request, as a simple work task. Or by a computer program hired for such purposes. A possible reading of the film is that, in the process of interaction with users, the Operating System becomes humanized and, as it develops an awareness of itself, it moves away from the link with the humans who created it

Jacques Lacan, psicólogo barrado / Jacques Lacan, psychologue barré / Jacques Lacan, barred psychologist

Esse artigo revisa uma série de contradições entre a disciplina da psicologia e a obra de Jacques Lacan. Psicologia descrita aqui como o domínio acadêmico e profissional da teoria e prática desenvolvida na cultura ocidental, especificamente anglo-estadunidense, de descrever e explicar os processos mentais e do comportamento. Lacan é caracterizado como uma referência para a elaboração de seu trabalho teórico e clínico, com o foco principal em seus próprios escritos. O argumento principal é que há uma incompatibilidade fundamental entre a obra de Lacan e as visões psicológicas do sujeito como indivíduo e, portanto, as tentativas de equivaler as duas tradições são mal concebidas. Isso significa que os psicólogos que buscam por respostas em Lacan devem questionar os pressupostos subjacentes sobre a teoria e a metodologia em sua disciplina se eles estão dispostos a levar a sua obra a sério. A incompatibilidade entre Lacan e a psicologia também tem importantes consequências para os psicólogos clínicos que possam querer adotar ideias da tradição lacaniana, visto que destaca os perigos que a psicologia reserva para a psicanálise caso as teorias e metodologias psicológicas sejam aceitas de bom grado. O mote de Lacan como "psicólogo barrado" é designado para enfatizar esses argumentos bem como a concepção distintiva do sujeito que implica sua obra

Cet article examine une série de contradictions entre la discipline de la psychologie et l'œuvre de Jacques Lacan. La psychologie est décrite ici comme le domaine académique et professionnel de la théorie et de la pratique développées dans la culture occidentale, plus précisément anglo-américaine, pour décrire et expliquer les processus mentaux et comportementaux. Lacan est caractérisé comme une référence pour l'élaboration de son travail théorique et clinique, en se concentrant principalement sur ses propres écrits. L'argument principal est qu'il existe une incompatibilité fondamentale entre l'œuvre de Lacan et les conceptions psychologiques du sujet en tant qu'individu, et donc que les tentatives d'équivaloir les deux traditions sont mal conçues. Cela signifie que les psychologues qui cherchent des réponses chez Lacan doivent remettre en question les présupposés sous-jacents à la théorie et à la méthodologie de leur discipline s'ils sont disposés à prendre son travail au sérieux. L'incompatibilité entre Lacan et la psychologie a également d'importantes conséquences pour les psychologues cliniciens qui pourraient souhaiter adopter des idées de la tradition lacanienne, car elle met en évidence les dangers que la psychologie représente pour la psychanalyse si les théories et méthodologies psychologiques sont acceptées de bon gré. Le slogan de Lacan en tant que "psychologue exclu" est utilisé pour souligner ces arguments ainsi que la conception distinctive du sujet qui implique son œuvre

This paper reviews a series of contradictions between the discipline of psychology and the work of Jacques Lacan. Psychology here is the academic and professional domain of theory and practice developed in Western, specifically Anglo-US American, culture to describe and explain behavioural and mental processes. Lacan is characterized with reference to the elaboration of his theoretical and clinical work, with the focus primarily on his own writings. The main argument is that there is a fundamental incompatibility between Lacan's work and psychological views of the individual subject, and therefore attempts to assimilate the two traditions are misconceived. This means that psychologists looking to Lacan for answers must question underlying assumptions about theory and methodology in their discipline if they are to take his work seriously. The incompatibility between Lacan and psychology also has important consequences for clinical psychologists who may wish to adopt ideas from the Lacanian tradition, for it highlights the dangers that psychology holds for psychoanalysis if psychological theories and methodologies are taken on good coin. Themotif of Lacan as 'barred psychologist' is designed to emphasize these arguments as well as the distinctiveaccount of the human subject that his work entails

Dialogando com lacan para uma compreensão da estrutura das psicoses / A dialogue with lacan to understand the structure of psychoses

O trabalho realizado e que vai aqui apresentado consiste em uma apresentação do percurso empreendido por Jacques Lacan ([1955-56] 1988) no Seminário sobre As Psicoses. A proposta de chamar o nosso percurso de "diálogos" baseia-se na leitura de outros textos e notícias que reportam ao tema, ajudando-nos a melhor compreendê-lo. Não é um percurso simples e tampouco óbvio. A escrita de Lacan, ou mesmo a estrutura psicótica, abre continuamente outras portas pelas quais pode o observador perscrutar, embora não lhe seja permitido adentrar com suas ansiosas pretensões interpretativas, plenas de significantes simbólicos. Contente-se, pois, o clínico, com a função de secretário do delírio, compreendendo-o não simplesmente como uma defesa, mas como uma outra forma de se organizar diante de um outro ­ imagem de si e que rejeita habitar o complexo mundo da linguagem.

The work carried out and which will be presented here consists of a presentation of the journey undertaken by Jacques Lacan ([1955-56] 1988) at the Seminar on The Psychoses. The proposal to call our journey "dialogues" is based on reading other texts and news that report on the topic, helping us to better understand it. It is not a simple or obvious route. Lacan's writing, or even the psychotic structure, continually opens other doors through which the observer can peer, although he is not allowed to enter with his anxious interpretative pretensions, full of symbolic signifiers. Therefore, the clinician is content, with the role of secretary of the delusion, understanding it not simply as a defense, but as another way of organizing himself in front of another - an image of himself that rejects inhabiting the complex world of language.

Koyré no laboratório do Dr. Jacques Lacan / Koyré in Dr. Jacques Lacan's laboratory

Resumo: No presente artigo, buscamos reconstruir o diálogo entre Lacan e Koyré, ocorrido no seminário de 1954-1955, sobre o texto Mênon, de Platão. Infelizmente, não existe gravação da aula, ficamos apenas com algumas discussões que foram retomadas durante os seminários abertos. Contudo, Koyré publicou o seu Introdução à leitura de Platão, no qual um dos capítulos é dedicado especificamente ao texto. Como sustentamos nesse artigo, sua interpretação do texto platônico explica porque Lacan abordava o tema da resistência em análise, comparando os analistas de sua geração com o personagem Mênon.

Abstract: In the present article, we seek to reconstruct the dialogue between Lacan and Koyré, which took place in the 1954-1955 seminar, over Plato's Meno. Unfortunately, there is no recording of the class, we are only left with some discussions that were taken up during the open seminars. Nonetheless, in his book Discovering Plato, Koyré devoted one of the chapters precisely to this text. As we have discussed in this work, his interpretation of the platonic text explains why Lacan approached the theme of resistance in analysis, comparing the analysts of his generation to the character Meno.

Desaparecimento radical: o mimetismo de Thayer no olhar de Lacan / Radical disappearance: Thayer's mimicry in Lacan's gaze

Resumo: Este artigo buscou investigar o mimetismo em Thayer, articulado a um recorte do conceito de olhar no seminário 11. Visto que, no campo do mimetismo, Lacan só entrou em contato com Thayer indiretamente, exploramos um ponto de encontro teórico entre os autores ainda não discutido na literatura. O ponto de encontro é a lei formulada por Thayer que impele os animais a buscarem mais do que a camuflagem, mas o desaparecimento da cena. Concluímos que o olhar, como a luz em Lacan, é o que produz esse efeito de desaparecimento radical na natureza.

Abstract: This article aims to investigate Thayer's concept of mimicry and to discuss it together with the concept of the gaze in seminar 11. Since Lacan only knew Thayer indirectly, we explored a theoretical meeting point between the two that has not yet been discussed. The meeting point is a law formulated by Thayer that describes how animals seek more than mimicry, but the disappearance of the scene. We conclude that the gaze, as a point of light in Lacan, is what produces that radical disappearance effect in Nature.

Yad'lun, the subject and sexuation / Há-um, o sujeito e a sexuação

RESUMO: O artigo visa demonstrar como o aforismo Há-um, forjado e trabalhado por Jacques Lacan notadamente nos seminários O saber do psicanalista e ...ou pior, entre 1971 e 1972, fundamenta a teoria da sexuação, promovida nessa época. Discutimos como as rupturas epistemológicas implicadas no Um desembocam na escrita da impossibilidade de proporção sexual para o ser falante. O aforismo se desdobra, portanto, em: não há relação do Um com o Ser, do Um com o Outro, do Um com o Outro sexo, isto é, não há relação sexual.

ABSTRACT: The article aims to demonstrate how the aphorism Yad'lun, forged and worked out by Jacques Lacan, notably in the seminars The psychoanalyst's knowledge and …or worse between 1971 and 1972, is the basis for the theory of sexuation promoted, at that time. We discussed how the epistemological ruptures involved in the One lead to the writing of the impossibility of sexual proportion for the speaking being. The aphorism unfolds therefore in: there is no relationship between the One and the Being, the One and the Other, the One and the Other sex, that is, there is no sexual relationship.

Body reification in imaginarization / A reificação do corpo na imaginarização

RESUMO: Propõe-se uma relação entre a reificação do corpo e o processo de imaginarização. Imaginarização é uma noção apenas aludida na obra de Lacan. Propõe-se uma leitura acerca de apresentações clínicas nas quais prevalece um estado depressivo neurótico. Hipótese: nessas situações, o sujeito parece reduzir-se ao próprio corpo, como resposta a certas exigências da cultura contemporânea. Busca-se lançar luz sobre o automatismo do gozo do corpo no circuito pulsional. Por meio da noção de imaginarização, destaca-se um enquadramento particular que o sujeito dá ao gozo, ao invés de posicionar-se como faltante na relação com o Outro.

Abstract: We propose a relationship between the reification of the body and the process of imaginarization. Imaginarization is a notion only alluded to in Lacan's work. We propose a reading about clinical presentations in which a neurotic depressive state prevails. The hypothesis: in these situations, the subject seems to be reduced to his own body, in response to certain demands of contemporary culture. Thus, we seek to shed light on the automatism of the jouissance of the body in the drive circuit. Through the notion of imaginarization, it is possible to highlight a particular framework that the subject gives to jouissance, instead of positioning themselves as lacking in the relationship with the Other.

The analyst's desire in contemporaneity / O desejo do analista na atualidade

RESUMO: Este artigo possui como eixo norteador o conceito de desejo do analista no ensino de Lacan, incluindo seus seminários e parte de sua obra escrita. O percurso conceitual que resulta no conceito de desejo do analista é refeito articulando-o com outros temas, sobretudo aqueles que abrangem a prática da clínica psicanalítica nas suas relações com a época atual.

Abstract: This article has as its guiding principle the concept of the analyst's desire in Lacan's teaching, including his seminars and part of his written work. The conceptual route that results in the analyst's desire concept is redone, articulating it with other themes, especially those that cover the practice of the psychoanalytic clinic in its relations with the current era.

Mestrias antigas e posições analíticas: a psicanálise à luz de Michel Foucault / Ancient masteries and analytical positions: psychoanalysis in the light of Michel Foucault / Maitrises anciennes et positions analytiques: la psychanalyse a la lumiere de Michel Foucault

Com o intuito de correlacionar Foucault e a psicanálise lacaniana, analisamos parte de seu pensamento final, voltado para as mestrias antigas, e lançamos luz à questão atual da posição do analista. Nosso embasamento consiste principalmente no curso ministrado em 1982, publicado como L'Hermèneutique du Sujet, que se endereça significativamente à discussão da função terapêutica da filosofia - recorte histórico-metodológico que lança Foucault a algumas análises do tempo presente, entre as quais encontramos breves referências à psicanálise. Apesar de pequenas, pensamos que tais menções realizam aberturas importantes para o diálogo entre a filosofia e o campo psicanalítico. Além disso, retomamos secundariamente passagens de outros cursos e conferências da década de 1980, nos quais o filósofo nos oferece ferramentas importantes para pensar o papel e as modalidades históricas da relação dialógica voltada para a cura, ou, em outros termos, para a relação entre o sujeito e a verdade.

In order to correlate Foucault and Lacanian psychoanalysis, we analyze part of his final thought, focused on ancient mastery, and shed light on the current question of the psychoanalyst's position. Our basis consists mainly of the course taught in 1982, published as L'Hermèneutique du Sujet, which significantly addresses the discussion of the therapeutic function of philosophy - a historical-methodological approach that launches Foucault to some analyzes of the present time, among which we find brief references to psychoanalysis. Despite being small, we think that such mentions provide important openings for the dialogue between philosophy and the psychoanalytic field. In addition, we secondarily comment on passages from other courses and conferences from the 1980s, in which the philosopher offers us important tools to think about the role and historical modalities of the dialogical relationship focused on healing, or, in other words, on the relationship between the subject and the truth.

Pour relier Foucault et la psychanalyse lacanienne, nous analysons une partie de sa pensée finale, centrée sur les maîtrises antiques, et nous passons la question actuelle de la position de l'analyste. Notre base est constituée principalement du cours enseigné en 1982, publié sous le titre L'Hermèneutique du Sujet, qui aborde de manière significative la discussion de la fonction thérapeutique de la philosophie - une approche historico-méthodologique qui lance Foucault à certaines analyses du temps présent, parmi lesquelles nous trouver de brèves références à la psychanalyse. Malgré leur petite taille, nous pensons que de telles mentions offrent des ouvertures importantes pour le dialogue entre la philosophie et le champ psychanalytique. De plus, nous reprenons secondairement des passages d'autres cours et conférences des années 1980, dans lesquels le philosophe nous offre des outils importants pour penser le rôle et les modalités historiques de la relation dialogique centrée sur la guérison, ou, en d'autres termes, sur la relation entre le sujet et la vérité.

El problema de la muerte propia: reflexiones entre filosofía y psicoanálisis / The problem of one's own death: reflections between philosophy and psychoanalysis

Resumen Este artículo se propone retomar el problema de la muerte propia, aquella que Freud consideró como imposible de representar. Este trabajo apunta a mostrar que, aunque sea irrepresentable, el análisis puede y debe producir un cierto saber sobre la muerte. Se toma como base la idea lacaniana de que una ética del deseo obliga al sujeto a entrar en ese lugar que el autor llamó "entre dos muertes" y que hace de la muerte simbólica un dato previo a la muerte real. Se revisan los aportes de Sócrates y Heidegger sobre la posición ética frente a la muerte propia, con el propósito de mostrar las convergencias y divergencias entre estos autores y Lacan. Finalmente, con el objetivo de mostrar que existen observables clínicos de que el análisis produce un cambio de posición a este respecto, se examinan los sueños de varios psicoanalistas que han publicado el relato de su experiencia de análisis. Se concluye que los indicadores de este cambio de posición son principalmente el planteo del tema de los asuntos pendientes y la necesidad de los actos resolutivos.

Abstract This article approaches the issue of one's own death, the one considered by Freud as something impossible to represent. This paper has as a purpose to show that, although unrepresentable, analysis can and should generate certain knowledge about death. The Lacanian idea is taken as a basis that an ethic of desire forces the subject to enter that place called by the author "between two deaths" that turns symbolic death a prior data to real death. The contributions of Socrates and Heidegger on the ethical position towards one's own death are reviewed, in order to show the convergences and divergences between these authors and Lacan. Finally, aiming at showing there are clinical facts that indicate that the analysis produces a change of position in this regard, the dreams of several psychoanalysts who have published their experience of analysis are examined. It is concluded that the indicators for this change of position are mainly the issue statement of unresolved matters and the need for resolutive acts.

O que faz do grupo um dispositivo analítico? Considerações de Freud e Lacan / ¿Qué hace del grupo un mecanismo analítico? Consideraciones de Freud y de Lacan / Qu'est-ce qui fait du groupe un dispositif analytique ? Considérations de Freud et Lacan / What makes the group an analytical device? Considerations by Freud and Lacan

Resumo O intuito deste artigo é retomar a discussão sobre a prática clínica com grupos a partir da psicanálise de Freud e de Lacan, tendo como horizonte ressaltar a ética do psicanalista, seus impasses e suas possibilidades de inserção em espaços coletivos, públicos ou institucionais. O recurso ao coletivo é uma característica privilegiada na atenção psicossocial e na "clínica ampliada" preconizada pelo Sistema Único de Saúde (SUS). Contudo, vê-se com frequência a diluição da perspectiva inovadora proposta no surgimento dos grupos no campo clínico e o predomínio do atendimento massificado, o que justifica esta retomada clínica. Para isto, apresentamos contrapontos entre os grupalistas no interior da psicanálise e a perspectiva lacaniana acerca da lógica coletiva e do laço social. Em seguida, retomamos alguns trabalhos de extração lacaniana em diferentes contextos coletivos e, por último, enfatizamos algumas considerações sobre a prática clínica, tendo como norte atravessar os efeitos imaginários do grupo e privilegiar o sujeito e sua singularidade.

Resumen El propósito de este artículo es retomar la discusión sobre la práctica clínica con grupos a partir del psicoanálisis de Freud y de Lacan con el fin de resaltar la ética del psicoanalista, sus impasses y posibilidades de inserción en espacios colectivos, públicos o institucionales. El recurso del colectivo es una característica privilegiada en la atención psicosocial y en la "clínica ampliada" recomendada por el Sistema Único de Salud (SUS). Sin embargo, suele haber una dilución de la perspectiva innovadora propuesta en la emergencia de grupos en el campo clínico y el predominio de la atención masiva, lo que justifica esta reanudación clínica. Para ello, se presenta contrapuntos entre los grupos del psicoanálisis y la perspectiva de Lacan sobre la lógica colectiva y el lazo social. Después, se vuelve a algunos trabajos de extracción lacaniana en diferentes contextos colectivos para, por último, enfatizar algunas consideraciones sobre la práctica clínica, con el objetivo de atravesar los efectos imaginarios del grupo y privilegiar al sujeto y su singularidad.

Résumé Cet article aborde la pratique clinique avec des groupes basé sur la psychanalyse freudienne et lacanienne, en visant à souligner l'éthique du psychanalyste, ses enjeux et ses possibilités d'insertion dans des espaces collectifs, publics ou institutionnels. L'appel au collective est une caractéristique privilégiée du soin psychosociale et de la « clinique élargi ¼ conçu par le Système de Santé Unifié (SUS). Cependant, nous constatons souvent la dilution de la perspective innovatrice proposée dans l'émergence de groupes dans le domaine clinique et la prédominance des soins en masse, justifiant cette reprise clinique. Pour ce faire, nous présentons des contrepoints entre les groupistes au sein de la psychanalyse et la perspective lacanienne sur la logique collective et le lien social; ensuite, nous reprenons quelques études d'extraction lacanienne dans différents contextes collectifs. Enfin, nous soulignons quelques considérations sur la pratique clinique, en cherchant à franchir les effets imaginaires du groupe et à privilégier le sujet et sa singularité.

Abstract The purpose of this article is to take up the discussion on clinical practice with groups, based on the psychoanalysis of Freud and Lacan, highlighting the psychoanalyst's ethics, its impasses and possibilities of being part of collective, public or institutional environments. The "collective" is an important aspect in psychosocial care and in the "extended medical practice (clinic)" proposed by the Unified Health System (SUS). However, innovative perspectives proposed by new groups in the field are often forgotten, in the emergence of groups in the clinical field and the predominance of mass care, which justifies our discussion. For this, we present counterpoints between the groupism concept in psychoanalysis and the Lacanian perspective on the collective logic and social bonds. Then, we return to some Lacanian works in different collective contexts and, finally, emphasize some considerations about clinical practice, in order to go beyond the imaginary effects of groups and privilege the subject and his uniqueness.

Lacan e Butler: a subversão da identidade / Lacan et Butler: la subversion de l'identité / Lacan and Butler: the subversion of identity

As reflexões presentes neste artigo tiveram o objetivo de trazer algumas diferenças e aproximações entre Lacan e Butler, a partir da concepção de identidade.Visa trazer a discussão justamente na tensão entre as duas áreas: como Lacan e Butler concebem os processos de identidade? Desta forma, os dois partem de contextos nos quais o Eu identitário e individualista adentra a esfera clínica e social; acreditam que a fundação do Eu implica dimensões sérias no campo da clínica e da ética; se distanciam em relação a desintegração do Eu; percebem que na base de qualquer identidade há um princípio de desligamento, ou seja, o que encontra-se na base da estrutura do Eu é uma opacidade fundamental, que implica consequências no campo da ética e da política.

Les réflexions présentes dans cet article ont le but d'apporter quelques différences et rapprochements entre Lacan et Butler, à partir de la conception de l'identité. Il vise à amener la discussion précisément dans la tension entre les deux domaines : comment Lacan et Butler conçoivent- ils les processus identitaires ? Ainsi, les deux partent de contextes dans lesquels le Moi identitaire et individualiste entre dans la sphère clinique et sociale ; ils croient que le fondement du Moi implique des dimensions sérieuses dans les domaines cliniques et éthiques ; ils prennent leurs distances par rapport à la désintégration du Moi ; ils perçoivent qu'à la base de toute identité il y a un principe de détachement, c'est-à-dire que ce qui est à la base de la structure du Moi est une opacité fondamentale, qui implique des conséquences dans le domaine de l'éthique et de la politique.

The reflections in this article aimed to bring some differences and approximations between Lacan and Butler, based on the conception of identity. It aims to bring the discussion precisely to the tension between the two areas: how do Lacan and Butler conceive the identity processes? In this way, both start from contexts in which the individualistic and identitarian self enters the clinical and social sphere; they believe that the foundation of the self implies serious dimensions in the clinical and ethical fields; they distance themselves from the disintegration of the self; they realize that at the base of any identity there is a principle of disconnection, that is, what lies at the base of the structure of the self is a fundamental opacity, which implies consequences in the ethical and political fields.

Metáfora e significação: a construção de sentidos em análise / Metaphor and significance: the construction of meanings in analysis

RESUMO: Neste artigo, discriminamos dois tipos de intervenções no contexto analítico: as metafóricas comparativas, cuja referência para produção de sentido é o significado; e as metafóricas criativas, produção de sentido via significante. Como base para tais desenvolvimentos, temos a figura da metáfora e suas teorias no campo da linguística e da retórica, acrescidas da teoria psicanalítica da metáfora desenvolvida por Lacan. Concluímos que as alternativas de intervenção aqui elaboradas, embora não esgotem outras formas, podem contribuir com o desenvolvimento para uma teoria da técnica psicanalítica.

Abstract: This article describes two types of interventions in the analytical context: the comparative metaphorical, whose reference for the production of sense is the meaning; and the creative metaphorical, production of sense by significant. As a basis for such development, there is the figure of metaphor and its theories in the field of linguistics and rhetoric, plus the psychoanalytic theory of metaphor developed by Lacan. We conclude the alternatives of intervention developed here, although they do not exhaust other forms, can contribute to the development of a theory of psychoanalytic technique.

Do conceito de personalidade na tese de doutorado de Jacques Lacan / On the concept of personality in Jacques Lacan's doctoral dissertation

RESUMO: O conceito de personalidade, central na tese de doutorado de Jacques Lacan, intitulada Da psicose paranóica em suas relações com a personalidade, parece figurar nesta obra, contudo, sem a devida clareza que sua nuclearidade exige. A complexa arquitetura deste conceito inclui sua subdivisão em três definições que, por suas vezes, aparecem em três diferentes níveis de manifestação. Neste trabalho, demonstraremos que é somente por meio de uma análise sistemática desta tríade tripla que o conceito de personalidade na Tese lacaniana pode ser plenamente elucidado.

Abstract: The concept of personality, which is very important in Jacques Lacan's doctoral dissertation, does not seem to be clear as it should. Its complex architecture includes its division in three definitions that appear in three different levels of manifestation. In this work, we shall demonstrate that only by a systematical analysis of this triple triad the concept of personality in Lacan's Thesis can be completely elucidated.

Sobre a supervisão / About supervision / Sobre la supervisión / Sur la supervision

A supervisão é um elemento fundamental do tripé de formação - análise pessoal, supervisão e seminários - ao qual todas as correntes analíticas aderiram, seguindo Freud. Mas a função da supervisão permanece problemática, e os trabalhos que tentam esclarecê-la são particularmente poucos em comparação com aqueles que lidam com a análise do analista ou com o ensino. Este texto busca identificar sua especificidade.

Supervision is a fundamental element of the tripod of training - personal analysis, supervision, seminars - on which all analytic currents after Freud have agreed. But the function of supervision remains problematic, and the works that attempt to establish it are particularly few in number compared to those that deal with the analysis of the analyst or with teaching. This text attempts to identify what might be its specificity.

La supervisión es un elemento fundamental del trípode - análisis personal, supervisión, seminarios - de formación en el que han coincidido todas las corrientes analíticas posteriores a Freud. Pero la función de supervisión sigue siendo problemática, y las obras que intentan establecerla son particularmente escasas en comparación con las que se ocupan del análisis del analista o de la enseñanza. Este trabajo intenta identificar cuál podría ser su especificidad

La supervision est un élément fondamental du trépied - analyse personnelle, supervision, séminaires - de la formation sur lequel tous les courants analytiques après Freud se sont d'accordés. Mais la fonction de la supervision reste problématique, et les travaux qui tentent de la fonder particulièrement peu nombreux au regard de ceux qui traitent de l'analyse de l'analyste ou de l'enseignement. Ce texte tente de repérer ce qui peut être sa spécificité.

Lacan, esteta? Anotações sobre a clínica do real / Lacan, aesthete? Notes about the clinic of the real / Lacan, ¿esteta? Notas sobre la clínica de lo real / Lacan, esthète ? Notes concernant la clinique du réel

O objetivo deste ensaio é desenvolver a hipótese segundo a qual é possível ouvir uma estética na proposta ética da psicanálise lacaniana. Para tanto, será discutida a clínica do simbólico tal como delineada, sobretudo, no seminário A ética da psicanálise, para em seguida apresentar a clínica do real desde o seminário O sinthoma, na qual a problemática da escrita do gozo se radicaliza. No desenrolar do debate, pretende-se destacar como, progressivamente, Lacan aprofunda a experiência analítica enquanto poiesis, ato de criação, um gesto de abandono de uma "vontade de poder", no sentido foucaultiano, para a afirmação de uma "vontade de criação", para dizê-lo nietzschianamente, própria às artes, e portanto como o avesso da biopolítica, de uma ordem de controle dos corpos e da subjetividade.

The aim of this essay is to develop the hypothesis according to which it is possible to hear an aesthetic in the ethical proposal of Lacanian psychoanalysis. In order to do so, the symbolic clinic will be discussed as outlined in the seminar The ethics of psychoanalysis to then present the clinic of the real since the seminar The sinthome in which the problem of writing of jouissance is radicalized. In the course of the debate, it is intended to highlight how, progressively, Lacan deepens the analytical experience as an act of poiesis, creation, a gesture of abandonment of a "will of power", in the Foucauldian sense, for an affirmation of a "willingness to create", to put it in a Nietzschean way, as the reverse of biopolitics, of an order of control over bodies and subjectivity.

El objetivo de este ensayo es desarrollar la hipótesis de que es posible escuchar una estética en la propuesta ética del psicoanálisis lacaniano. Con este fin, se discutirá la clínica de lo simbólico, sobre todo, como se describe en el seminario La ética del psicoanálisis, y luego presentaremos la clínica de lo real desde el seminario Le sinthome en el que se radicaliza el problema de la escritura del goce. En el transcurso del debate, se pretende destacar cómo, progresivamente, Lacan profundiza en la experiencia analítica como poiesis, acto de creación, un gesto de abandono de una "voluntad de poder", en el sentido de Foucault, para una afirmación de una "voluntad de crear", en el sentido de Nietzsche, propio de las artes y, por lo tanto, como el reverso de la biopolítica, de un orden para controlar los cuerpos y la subjetividad.

L'objectif de cet essai est de développer l'hypothèse selon laquelle il est possible de s'entendre une proposition éthique de la psychanalyse lacanienne. Pour cela, on discutera de la clinique du symbolique telle qu'elle a été délinéée surtout pendant le séminaire L'éthique de la psychanalyse pour ensuite présenter la clinique du réel depuis le séminaire Le sinthome, dans laquelle la problématique de l'écriture de la jouissance se radicalise. Pendant le déroulement du débat, on a l'intention de souligner comment Lacan approfondit progressivement l'expérience analytique en tant que poïétique, ou poiesis, un acte de création, un geste d'abandon d'une « volonté de pouvoir ¼ dans le sens foucaldien, vers une affirmation d'une « volonté de création ¼ pour le dire à la façon nietzschéenne, propre aux arts et, donc telle que l'inverse de la biopolitique, d'un ordre de contrôle des corps et de la subjectivité.

Qual a importância da convivência de grupos e pares de bebês e crianças? / Quelle est l'importance de la coexistence de groupes et de couples de bébés et de jeunes enfants? / What is the importance of the coexistence of groups and pairs of babies and children?

Qual a importância, em termos de constituição do psiquismo, da convivência em grupos ou pares de bebês e crianças pequenas? Esta é a pergunta que orienta este artigo, inspirado pelas restrições de convívio coletivo que estes pequenos sofreram, e ainda sofrem, diante da Pandemia do Covid-19. Para explorar tal assunto, o artigo aborda o percurso teórico que Lacan desenvolve sobre a participação do pequeno semelhante na constituição subjetiva. A argumentação principal será articulada em torno da noção do Complexo da intrusão, inserido nos Complexos familiares, na qual o pequeno semelhante surge como um intruso e inaugura uma triangulação inicial, anterior ao Complexo de Édipo freudiano, que tem participação na formação do eu.

Quelle est l'importance, du point de vue de la constitution du psychisme, de la coexistence en groupes ou couples de bébés et de jeunes enfants ? C'est la question qui guide cet article, inspiré des restrictions de socialisation collective que ces petits ont subi, et subissent encore, face à la Pandémie de Covid-19. Pour explorer ce sujet, l'article aborde le cheminement théorique que Lacan développe sur la participation du petit semblable à la constitution subjective. L'argument principal s'articulera autour de la notion de Complexe d'Intrusion, insérée dans les Complexes Familiaux, dans laquelle le petit semblable apparaît comme un intrus et inaugure une première triangulation, antérieure au Complexe d'Œdipe freudien, qui participe à la formation de je.

What is the importance, in terms of the constitution of the psyche, of the coexistence in groups or pairs of babies and small children? This is the question that guides this article, inspired by the restrictions of collective socializing that these little ones suffered, and still suffer, in the face of the Covid-19 Pandemic. In order to explore this subject, the article approaches the theoretical path that Lacan develops on the participation of the small similar in the subjective constitution. The main argument will be articulated around the notion of the Intrusion Complex, inserted in the Family Complexes, in which the toddler appears as an intruder and inaugurates an initial triangulation, prior to the Freudian Oedipus Complex, that participates in the formation of the ego.

O "estranho" freudismo autodeclarado de Lacan em Caracas: Lacan, apenas um comentador de Freud / L'« étrange ¼ freudisme autoproclamé de Lacan à Caracas: Lacan, juste un commentateur de Freud: / The "strange" Lacan's self-declared Freudianism in the Caracas: Lacan, only a commentator on Freud

Resumo: Buscou-se, neste artigo, questionar o freudismo autodeclarado de Lacan na Conferência de Caracas com base na identificação de um equívoco de transcrição dessa conferência. Demonstrou-se que, por estar em total desconformidade com o que foi desenvolvido nessa ocasião como um todo, esse equívoco de transcrição não faz outra coisa que evidenciar, ao invés de esconder, a oposição de Lacan a Freud, manifesta nos adjetivos jocosos atribuídos por Lacan à segunda tópica freudiana, legado de Freud que Lacan não compartilha. Demonstrou-se que a filiação de Lacan a Freud faz parte de um projeto rigoroso de revisão crítica por meio do qual Lacan submete os conceitos e articulações propostos por Freud ao que chamou, em 1954, de "método dos comentários", relativo a uma recusa inicial de compreender as formulações freudianas, pela qual, segundo Lacan, empurra-se a porta da compreensão analítica. Por essa razão, propomos, neste trabalho, que Lacan não recusaria a alcunha de ser "apenas" um comentador de Freud. Ao final, o que ficará evidente não é propriamente o tipo de freudismo reivindicado por Lacan, mas aquele que é negado por ele, que, por sua vez, é denegado pela edição da Conferência de Caracas analisada neste trabalho.

L'« étrange ¼ freudisme autoproclamé de Lacan à Caracas : Lacan, juste un commentateur de Freud:Cet article cherche à interroger le freudisme autoproclamé de Lacan dans la Conférence de Caracas à partir de l'identification d'une erreur dans la transcription de cette conférence. On y démontre qu'étant en total désaccord avec ce qui se développait à cette occasion dans son ensemble, cette erreur de transcription ne fait que souligner, plutôt que masquer, l'opposition de Lacan à Freud, manifestée dans les adjectifs moqueurs attribués par Lacan à la seconde topique freudienne, héritage de Freud que Lacan ne partage pas. Ainsi, la démonstration est faite également que l'affiliation de Lacan à Freud s'inscrit dans un projet rigoureux de revue critique à travers lequel Lacan soumet les concepts et articulations proposés par Freud à ce qu'il a appelé, en 1954, la « méthode des commentaires ¼, concernant un refus initial de comprendre les formulations freudiennes, par laquelle, selon Lacan, la porte de la compréhension analytique est poussée. Pour cette raison, nous proposons, dans cet ouvrage, que Lacan ne refuserait pas l'épithète de n'être « que ¼ un commentateur de Freud. À la fin, ce qui deviendra évident, ce n'est pas exactement le type de freudisme revendiqué par Lacan, mais celui qui est nié par lui, ce qui, à son tour, est nié par l'édition de la Conférence de Caracas analysée dans cet ouvrage.

The "strange" Lacan's self-declared Freudianism in the Caracas: Lacan, only a commentator on Freud:This article seeks to question Lacan's self-declared Freudianism in the Caracas Conference based on the identification of a mistake in the transcription of that conference. It was shown that, as it was in total disagreement with what was developed on that occasion as a whole, this mistaken transcription does nothing more than highlight, rather than hide, Lacan's opposition to Freud, manifested in the jocular adjectives attributed by Lacan to the second Freudian topic, a legacy of Freud that Lacan does not share. It was demonstrated that Lacan's affiliation with Freud is part of a rigorous project of critical review through which Lacan submits the concepts and articulations proposed by Freud to what he called, in 1954, the "method of comments", relating to a first refusal to understand Freud's formulations, which, according to Lacan, pushes the door to analytical understanding. For this reason, we propose, in this work, that Lacan would not refuse the epithet of being "only" a commentator on Freud. In the end, what will become evident is not exactly the type of Freudianism claimed by Lacan, but that which is denied by him, which, in turn, is denied by the edition of the Caracas Conference analyzed in this work.

O gozo feminino e a nominação deus na psicanálise de orientação lacaniana / The feminine joy and the nomination of god in psychoanalysisof lacanian orientation / Goce femenino e nominación de diós en psicoanálisis de orientación lacaniana

O artigo surge de uma pesquisa, de viés psicanalítico, desenvolvida no programa de pós-graduação em Psicologia, que investiga a indagação formulada por Lacan, ao abordar em O Seminário XX, Mais, Ainda, o gozo feminino e a nominação Deus. O Deus freudiano ao ser interpretado, pela psicanálise, enquanto neurose universal da humanidade é franqueado enquanto Objeto a na clínica lacaniana. Há uma distinção importante no contexto epistemológico de Freud e Lacan que configura suas elaborações dos enunciados religiosos. Em duas partes, o autor faz, na primeira, uma leitura do que ele chama de contingência Deus e a religião nos ensaios de Freud, para situar seu modo de lidar com a emergência do Deus-Pai na clínica. E, num segundo momento, bordeja-se a inovação de Lacan, no seu último ensino, percebendo a face Deus como um dito que recobre o real de um gozo Outro.

The article arises from a research, psychoanalytic bias, which investigates the question formulated by Lacan, when discussing feminine enjoyment and the nomination of God in The Seminar XX. The Freudian God, being deposed by psychoanalysis, as the universal neurosis of humanity, is granted as an Object in the Lacanian clinic. There is an important distinction in the epistemological context of Freud and Lacan that configures his elaborations of the religious statements. In two parts, the author makes a first reading of what he calls contingency God and religion in Freud's essays, to situate his way of dealing with the emergence of the Father-God in the clinic. And, in a second moment, Lacan's innovation is bordered on in his last teaching, perceiving the face God as a saying that covers the real of an Other enjoyment.

El artículo surge de una búsqueda, de sesgo psicoanalítico, que investiga la indagación formulada por Lacan, al abordar en El Seminario XX, Más Aún, el goce femenino y la nominación Dios. El Dios freudiano al ser interpretado, por el psicoanálisis, mientras neurosis universal de la humanidad es franqueado como Objeto a en la clínica lacaniana. Hay una distinción importante en el contexto epistemológico de Freud y Lacan que configura sus elaboraciones de los enunciados religiosos. En dos partes, el autor hace, en la primera, una lectura de lo que él llama la contingencia Dios y la religión en los ensayos de Freud, para situar su modo de enfrentarse con la emergencia del Dios-Padre en la clínica. Y, en un segundo momento, se bordea la innovación de Lacan, en su última enseñanza, percibiendo la cara Dios como un dicho que recubre el real de un goce Otro.